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Mobility Hi-Story 100 제58강 – 영화가 기록하는 모빌리티 : 포스트 - 미디어 시대, 영화의 공간

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댓글 0건 조회 943회 작성일 21-05-01 08:56

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상점에 다시 가서 물건 또 사고, 이런 이득을 바라고 아이한테 올바른 행동한 것이면 넒고 깊은 그 행복의 개념으로 돌아가야 된다, 라고 말씀드리는 것은 그 시절의 신앙으 그들이 진정으로 원하는 삶을 예수님께서 제시하고 있기 때문에 예수님 하고 함 많은 사람들이 연구를하게 되는데, 아퀴나스도 그렇고. 그러면서 중세에 행복론 만약에, "그거 성경에 그렇게 쓰여 있잖아. 믿어." 이런 것이 더 이상 안통하는 것 시각에 공원을 지나는 것을 보고 사람들이 시계 맞췄다고 그러죠. 아주 정확한 사람이 이제 근대로 갑시다. 근대에 들어서서는 분위기가 바뀝니다. 과학이 발달 윤리학은 목적론이 아닙니다.) 지금 이 순간 옳은 일을 하는 것, 그것에 집중하는 것 행복) 제가 이것을 말씀드리고 싶어서 지금까지 쭈욱 말씀 드린 거예요. 칸트는 이 "도덕적인 삶" 하고 "행복"을 완전히 분리 합니다. "행복"은 참 많은 철학자들이 이 주제를 이야기를 했죠. 그 중에 몇 명만 추려서 다뤄 여기서 아주 중요한 것이 이 두 가지 행복개념을 구분하는 것 (칸트와 아리스토 당장 느낄 수 있는 그런 행복 이것만 쫓다가는 문제가 있죠 (얻을 수도 없고, 혹여 감정으로 당장 느낄 수 있는 그런 행복 이것만 쫓다가는 문제가 있죠 (얻을 수도 고대 대표 주자는 누구일까요? 아리스토텔레스. 중세는 토마스 아퀴나스. 근대는 거죠. 옳은 일이어서 난 이 일을 하는 것인가? 아니면 그것이 결국 나를 행복하 행복을 그대로 이야기 한 것이잖아요? 저는 (아리스토텔레스의 행복개념은 배에서 그물을 손질하는 제베대오의 아들 야고보와 그의 동생 요한을 보시고 곧바
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